نامه سرگشاده به مناسبت روز ملي زن به مجلس هفتم:"به نابرابري ديه زن و مرد خاتمه دهيد"

پذيرش > اخبار > نامه سرگشاده به مناسبت روز ملي زن به مجلس هفتم:"به نابرابري ديه زن و مرد خاتمه (...)

نامه سرگشاده به مناسبت روز ملي زن به مجلس هفتم:"به نابرابري ديه زن و مرد خاتمه دهيد"

نمايندگان محترم مجلس شوراي اسلامي

با سلام و عرض تبريک و تهنيت ايام مبارک ميلاد با سعادت دخت گرامي نبي اکرم (ص) ، بانوي دو عالم ، الگوي تمام عيار بشريت و معيار انسانيت ، حضرت زهرا (س) ، و گراميداشت روز ملي زن و مقام مادر ،حال که در اين ايام دم از اکرام و احترام به زن فراوان زده مي شود و در زمينه جايگاه رفيع زنان داد سخن بسيار است و مقام زن گاه تا اعلي عليين بالا برده مي شود ، فرصت مغتنمي فراهم است تا با وا گويه بخشي از آنچه که بر زنان سرزمين مان مي رود ، شما را به سوگندي که در ابتداي نمايندگي خود ادا کرده ايد تا پاي بند به حفظ حقوق ملت و خدمت به مردم و تأمين مصالح مردم باشيد و نيز به وظايف نمايندگيتان يادآور شويم و اين ايام را فرصتي مي دانيم براي تأمل و انديشيدن مجدد پيرامون اين سؤال که امروزه زن ايراني در کجا ايستاده است ؟ و آيا جايگاه فعلي وي متناسب با شأن و منزلت و شخصيت انساني او هست يا نه ؟در طول تاريخ بشري ظلم ها و ستم هاي فراواني بر جنس زن روا داشته است و تبعيض عليه زنان يک رأس از مثلث شومي است که از دير باز نژاد ، طبقه و جنس خاصي را قرباني خود نموده است و شواهد فراواني از فرودستي زنان و نگريستن به زنان با ديده حقارت چه در متون مقدس و چه در متون روايي و ادبيات ملل وجود دارد . اين تبعيض ها عمري به درازاي تاريخ دارد و در نتيجه ي تلاش ها و مبارزات حق طلبان و آزادي خواهان عالم هر چند امروزه تفاوت هاي بر خاسته از نژاد و طبقه منجر به تفاوت حقوقي نمي شود ، اما هنوز تفاوتهاي جنسي منشأ بسياري از تفاوت هاي حقوقي است که بيشتر خود را در لباس تبعيض نشان مي دهد . جوامع اسلامي نيز از اين قاعده کلي مستثني نبوده و به طور کلي هرجا پيام دين به درستي دريافت نشده و يا به درستي اعمال نشده ، ظلمها و ستمهاي رواشده بر زنان به دين نسبت داده شده و بر پايه آموزه هاي ديني توجيه شده اند که اين موضوع خود تحمل مشکلات را سخت تر و رنج هاي ناشي از آن را مضاعف مي کند .

عليرغم تعاليم انبياء و تصريحات شريعت الهي و تلاش طولاني اديان و تحولاتي که در عرصه هاي علمي و اخلاقي بوقوع پيوسته است ، هنوز زنان عالم با فجايع و مظالم انکار نا پذيري رودررو هستند و هنوز در بسياري از نقاط دنيا جاهليت کهن و سنتي که در قالب آداب و رسوم قومي قبيله اي و يا پيرايه هايي که به اديان الهي منسوب گشته است خود را نشان مي دهد ، در کنار جاهليت مدرن به حياط خود ادامه داده و سراسر زندگي زنان را تحت الشعاع خود قرار داده است .

به همين ترتيب قرائتها ، برداشتها و روايتهاي مختلف از اسلام در جوامع مسلمان هم همه حکايت از تحميل سليقه ها و آيين هاي قومي و قبيله اي به حقيقت واحد دين دارد و به نام اسلام و به حساب اسلام چه ظلم ها و حق شکنيهايي که صورت نمي گيرد و در اين ميان آنچه که مظلوم تر از زن است و نياز به دفاع دارد ، اسلام واقعي است . جاي تأسف است اسلامي که خود براي دفاع از حقوق انسان ها و تکميل مکارم اخلاقي آمده است ، امروز کار به جايي رسيده است که چهره درخشان و زيباي آن از پس ابرهاي جهل و خرافه و خود پسندي فرصت تلألو پيدا نمي کند . اسلامي که پيامبرش بر دستان دختر خود بوسه مي زد و جلوي پاي او بلند مي شد ، آنهم در زمانه اي که دختران را زنده به گور کردند و اولين منادي تساوي انسان ها و پيشروترين اديان در مبارزه با تبعيض عليه زنان بوده و بر بسياري از اعمال و انديشه هاي جاهلي خط بطلان کشيد ، امروزه در معرض انواع اتهام هاي مربوط به نقض حقوق بشر و حقوق زنان قرار مي گيرد .آيا جز اين است که اين همه،ريشه در اعمال و فرهنگ مسلماني دارد ؟فاين تذهبون ؟امروزه زنان مسلمان از بسياري از حقوق و اختياراتي که اسلام به آنان به صورت توأمان ـ چه از از نظر حيثيت انساني و چه حقوق اجتماعي اعطاء کرده و در زمان خود در مقايسه با حقوق و اختيارات زنان غربي در قرن هفتم ميلادي به يک انقلاب عظيم فرهنگي شبيه بود محروم اند و با زنان برخوردي متناسب با شأن و منزلت و شخصيت انساني آنها صورت نمي گيرد . اين زنان با چالش هاي فراواني در پيشرفت خود روبرو بوده و هنوز از قوانين و اعمال تبعيض آميز رنج مي برند ، قوانيني که بر اساس درک نادرست و ناقص از کاربرد قواعد اسلامي وضع شده است . بر اين اساس انديشمندان ،فقيهان و عالمان ديني جهان اسلام سالهاست که در مواجهه با اين چالش به طور جدي وارد عمل شده و با داشتن دغدغه ها،دلمشغوليها و حساسيتهاي گوناگون و با روش هاي بعضاً متفاوت به بررسي و مطالعه وضعيت موجود پرداخته و راه کارهاي گاه ناهمگوني را ارائه مي کنند . گفتمان ديني و مسأله زنان امروزه يک گفتمان غالب در جهان اسلام است که بعضاً سعي دارد با دريافت جوهروگوهرمتن دين وعدم اکتفا به ظاهر و پوسته آن ودرک پيام اصلي و هدف و جهت حرکت پيامبر اکرم (ص) به دفاع از حقوق زنان بپردازد وبه عدالت به عنوان يکي از محکمترين مباني نظري حقوق زنان ونيز يکي از مباني تجديد نظر در پاره اي از قوانين و مقررات مربوط به زنان در وضع ، توسعه وتغيير قواعد حقوقي توجه ويژه اي مبذول بدارد وپويايي وپايايي دين را درگروي همگامي وسازگاري با تحولات زمانه به شمار آورد .

زنان ايراني نيز راهي طولاني وپرفرازونشيبي را براي احقاق حقوق انساني وبهبود وضعيت خود، بويژه دريکصد ساله اخير طي کرده وراههاي نرفته بسياري نيز پيش رو دارند وهمانند ساير زنان جوامع اسلامي طالب حقوق حقه و آزاديهاي بنيادين خود گشته اند. امروزه اين زنان به غير از سفارش واحترام و تکريم در لفظ وبيان که هيچ از رنج و محنت کنوني آنها نمي کاهد، به بهره مندي از حقوق اوليه وانساني وپايمال شده خود سخت نيازمندند . به رغم تأکيدات آموزه هاي اصيل ديني برمنزلت و کرامت و شخصيت انساني زنان ونيز تعهددولت جمهوري اسلامي ايران (طبق اصل 21 قانون اساسي) به تضمين حقوق زنان وايجاد زمينه هاي مساعد براي رشد شخصيت زن و احياي حقوق مادي ومعنوي او، هنوز زنان به بسياري از حقوق حقه خود دست نيافته وپاره اي ازمحروميتها به نحوي ناشايست به چشم مي خورد که به هيچ وجه زيبنده کشوري که داعيه ارائه الگو به جهان اسلام و حتي جهانيان را دارد نيست. زنان ايراني امروز با مواردي از تبعيضها ونابرابريها در حوزه حقوق مدني، سياسي، فرهنگي، اقتصادي واجتماعي خود مواجهند و در برخي نقاط ابتدايي ترين حقوقشان نقض شده و قرباني انواع خشونتها مي شوند . ريشه اين ظلمها و تبعيضها را مي توان در عوامل واسباب مختلفي جستجو کرد ، از جمله فقر فرهنگي واخلاقي ، سنن وآداب ورسوم منحط جاهلي ، باورهاي غلط و تعصب آميز، برداشتهاي نادرست از متون ديني، فرهنگ جهان شمول مردسالاري وعدم اجراي قوانين عادلانه ويا اجراي نادرست آن قوانين و ... اما در اينکه يکي از مهم ترين منشأ وريشه اين وضعيت را بايد در نقص، نارسايي وناعادلانه بودن شماري از قوانين دانست که با مهر تأييدزدن وصحه گذاردن بر روابط ومناسبات موجود، زمينه بسياري از اجحافها وبي عدالتيها را فراهم مي سازند، شکي وجود ندارد .در حالي که انتظار مي رود مجلس شوراي اسلامي با استفاده از روش قانون گذاري و نظارت بر حسن اجراي قوانين در جهت تغيير اين وضعيت گام بردارد،متأسفانه ديده مي شود غالباً يا سکوتي طولاني بر نحوه رفتار قوه مجريه و ساير حوزه ها در زمينه مسائل زنان بر مجلس حاکم است و يا بعضاً طرحهايي در مجلس در دست تهيه است که خود به اين تبعيضها دامن مي زند و در شرايطي که وضعيت اقتصادي و معيشت جامعه،زنان و مردان را ناگزير از انجام کار به صورت چند شيفتي کرده است و تعداد زنان سرپرست خانوار رو به فزوني است،تلاشهايي براي خانه نشين کردن زنان به بهانه حفظ و تحکيم خانواده در جريان است،از جمله سيال کردن ساعات کار زنان يا تقليل ساعات کار آنان که بر خلاف ظاهر آن که به نفع زنان و خانواده است اما در خفا و باطن تدريجاً زنان را از نيروي کار و بويژه مديريت هاي عالي حذف خواهد کرد و با دامن زدن به مشکلات اقتصادي خانواده،قطعاً تأثيرات سوئي را به همراه خواهد داشت و يا تعطيلي مهدهاي کودک وابسته به ادارات دولتي که با شعارهاي مربوط به حمايت از نقش مادري و تحکيم بنيان خانواده در تعارض است.همچنين مباحث مربوط به سهميه بندي جنسيتي در حوزه آموزش عالي که به دنبال پيشي گرفتن دختران نسبت به پسران در دانشگاهها صورت مي گيرد ،طرحها و لوايحي که هيچ نسبتي با جايگاه و نقش و تأثير کنوني زن ايراني ندارد،هر چند که به نيت اصلاح وضعيت فعلي صورت مي گيرد.همانگونه که مستحضريد بخش عمده اي از قوانين ما بر پايه فتاواي معتبر فقيهان اماميه شکل گرفته است که در زمان صدورعادلانه هم بوده اند . در ميان اين بخشي از قوانين مواردي وجود دارد که با تغييرات بنيادين اوضاع و احوال ،عرف کنوني جامعه ايراني آنها را بر نمي تابد و عادلانه نمي شناسد . عدم سازگاري پاره اي از قوانين با عدالت زمانه و نيز عدم رعايت شخصيت و منزلت و کرامت زن در آن قوانين که بعضاً تحت تأثير عرف زمان وضع قوانين و احتمالا ً تأثير انديشه هاي انحرافي در جهت گيري قانون گذار و قبول آن انديشه ها به عنوان پيش فرض بوده است ، ضرورت تجديد نظر در بسياري از مفاد قانوني را پيش مي کشد . از سويي مستند اين قوانين نيز بندرت فتاواي ضروري يا اجماعي است و اغلب شهرت مورد استفاده قرارگرفته است . اگر بپذيريم که فتواي غير مشهور نيزمعتبرمحسوب مي شود به نظر نمي رسد که مخالفت با مشهور وپذيرفتن فتواي غير مشهور که عدالت را بيشتر تأمين مي کند مخالفتي با شرع داشته باشد، خاصه آنکه صاحبان چنين آرايي از شخصيتهاي برجسته دنياي اسلام وفقه محسوب هستند . انتظار اين بود که حداقل در موارد اختلافي و مواردي که نص صريح قرآني ندارد،از جمله ديه زن و مرد و ميراث زوجه از زوج و با استناد به اصل 167 قانون اساسي که به قاضي اجازه داده است تا در صورت نيافتن حکم قضيه در متون قانوني به فتاواي معتبر فقهي مراجعه کند ، به طريق اولي قانون گذار نيز چنين رويه اي را در پيش مي گرفت و گامهاي اساسي براي رفع تبعيضات موجود برخاسته از قانون بر مي داشت . هرچند که نو انديشان ديني نيز بايد بيش از پيش با بازشناسي ديدگاه دين نسبت به زن و جايگاه زن دردين، زمينه مساعدي را براي حرکت قانونگذار فراهم ميکردند .

يکي از اين موارد مورد تأکيد ديه نابرابر زن و مرد است که امروزه به دليل تحولات اقتصادي واجتماعي جوامع و اقتضائات زمان ومکان ونيز تغيير نقش و جايگاه زنان در جامعه و خانواده ، عادلانه وعقلايي به نظر نمي رسد و با لحاظ شرايط حاضر، نه تداعي کننده تفاوت در نقشهاي زن ومرد بلکه بيشتر تداعي گر نگاه نابرابر انساني به زنان است و خانواده هاي زيادي رادر سيستم قضايي کشور قرباني اين نگاه واين برداشت کرده و تغييرآن به يکي از خواسته ها و مطالبات همه انسانهاي حق طلب تبديل شده است .

اين تقاضا و درخواست ، نه تحت تأثير فشار و خواست بين المللي و خارج از مرز ها ، بلکه از سر اعتماد و باور به اينکه ظرفيتهاي يک دين جهاني و جاودانه خيلي بيش از آن چيزي است که فرصت پياده شدن و خود نمايي پيدا کرده است ، ارائه مي گردد . و اميدوارم که در چند صباح باقي مانده به عمر مجلس هشتم حداقل تجديد نظر در قوانين مربوط به ديه زن و مرد در دستور کار فوري شما عزيزان قرار گرفته و به عنوان هديه روز زن امسال به تمامي زنان ايراني تقديم گردد و اين حرکت مبارک به نام مجلس هفتم در تاريخ اين ملت ثبت گردد.

اعتقاد راسخ داريم که اين حرکت شما سرآغاز پايان بخشيدن به ترديدهايي خواهد بود که مدتهاست بر جان و دل زن ايراني بويژه از نوع مسلمانش جوانه زده است که از يک سو مي خواهد دين و ايمانش را حفظ کند و از سوي ديگر تعارض برخي گزاره هاي ديني با داده هاي عصر جديد را شاهد است و احساس مي کند بعض از آنچه به نام دين و شرع به او معرفي و تکليف شده حداقل در حال حاضر معقول و عادلانه نيست و با اين اقدام شما مي توان ثابت کرد که تغيير اين وضعيت هم ضروري است و هم ممکن و مي توان هم مسلمان بود و هم فردايي انساني ، عادلانه و بهتر را رقم زد .

جمعيت زنان مسلمان نو انديش (ايران)- جمعيت حمايت از حقوق بشر زنان- کميسيون زنان جبهه مشارکت ايران اسلامي- کميته امور زنان خانه احزاب ايران – جامعه زنان انقلاب اسلامي – انجمن روزنامه نگاران زنان ايران(رزا) – انجمن زنان پژوهشگر علوم اسلامي – جامعه اسلامي زنان و زنان فعال در احزاب اصلاح طلب

سایت میدان

ارسال به بالاترین ، توییتر ، فریندفید ، فیسبوک

در همين بخش :

پروین ذبیحی برنده جایزه حقوق بشری سازمان غيردولتى اتريشى سودويند شد

پخش کارت پستال و بروشور در روز جهانی زن در تهران

تمدید زمان برای امضای بیانیه‌ی جمعی از فعالان زن به مناسبت هشت مارس

مجوزی که در نطفه خفه شد

بیش از 2000 امضا در اعتراض به تبعیض های آموزشی به مجلس تحویل داده شد

ديگر بخش ها :