تغيير براي برابري در دوران جاهليت / وبلاگ فرياد زنان

پذيرش > سایت نوشته ها > تغيير براي برابري در دوران جاهليت / وبلاگ فرياد زنان

تغيير براي برابري در دوران جاهليت / وبلاگ فرياد زنان

سؤال نماینده ی زنان جهان از پیامبر

علامه طباطبائی درتفسیرقیمّ المیزان به نقل از کتاب"الدّرالمنثور فی التفسیربالماثور" فرموده است: " از بیهقی نقل شده که روزی، اسماءبنت یزید انصار به حضور پیامبر(ص) رسید. عرض کرد: من نماینده ی تمام زنان هستم. سؤال من تنها سؤال زنان انصار و زنان مدینه نیست. بلکه سؤال همه ی زنهاست.و هیچ زنی در مشرق و مغرب نیست که سخن من را بشنود و آن را نپذیرد. پس من در حقیقت نماینده ی همه ی زنان عالم هستم. زیرا شما پیامبر همه ی جوامع بشری اعم از زن و مرد هستید. او با احترام شروع به صحبت کرد. و گفت: ای پیامبر، ما به مبدأو معاد و وحی و رسالت ایمان آوردیم، به خدایی که تو را فرستاه ایمان داریم. اسماء پس از بیان اصول دین می گوید: ما زن ها خانه نشین، محصور و حامل فرزندان شما مردان هستیم. شما مردها بر ما فضیلت دارید برای این که در نماز جمعه و جماعت در عیادت بیمار، در تشییع جنازه شرکت می کنید. شما مکرر می توانید به حج بروید و بالاتر از همه جهاد فی سبیل الله وظیفه ی شماست و ما محرومیم.در حالی که در نبودنتان باید از اموالتان مراقبت کنیم، لباسهایتان را ببافیم، فرزندانتان را تربیت کنیم. ما زن ها با شما مردها در هیچ یک از فضیلت ها شریک نیستیم."

این عینا سؤال مطرح شده ی زنی است در دوران پیامبر. در کل ایشان نیز بر اساس فراخور شرایط زمانی، خواهان یک برابری است. همچون خانم " زندخت شیرازی. " (که قبلا توضیح دادم) اسماء در فضیلت و جهاد ، زنان را کمتر از مردان نمی داند. و با آن که قادر نیست با شرق و غرب ارتباط نزدیکی مانند امروز داشته باشد، خواسته ی خود را از زبان تمام زنان جهان بیان می کند.

در آن زمان تعداد مردان باسواد محدود بودند. چه برسد به زنان. پس خودتان وضعیت زنان را تصور کنید. آن ها نه به کتاب دسترسی داشتند و نه به اینترنت. کار و کسب بیرون از خانه برای زنان معنایی نداشت. آن ها از فضای آموزشی تربیتی خوبی برخوردار نبودند. زنده به گور نشدن زنان هنوز برای اعراب قابل هضم نبود. چگونه انتظار داریم قرآن در آن شرایط به مردان بگوید همین زنانی که تا دیروز چون اموال شما قابل خرید و فروش بودند، مانند مردان ارث می برند و دیه ای برابر با آنان دارند. رسول اکرم در همان لحظه رو به اصحاب کردند و فرمودند: آیا شما تاکنون زنی را که این گونه در مورد مسایل دینی سؤال کند دیده اید؟ اصحاب گفتند: ما فکر نمی کردیم زن به این مقام برسد. پیامبر رو به زن کرد و فرمود: ای زن برگرد به همه ی زن هایی که تو نماینده ی آن هایی، چه در شرق و چه در مغرب، اعلام بکن که مسؤلیت تربیت خانواده و تشکیل خانه، شوهرداری....... و کوشش برای این که شوهرت در بیرون از منزل به گناه آلوده نشود و دستش به خیانت باز نشود، معادل همه ی آن فضایلی است که تو بر شمردی.
در این پرسش و پاسخ نکات فراوانی وجود دارد. اسماء حقی بیشتر از تصور حاکم می خواست. یعنی او احساس می کرد از نظر عبادی باید هم پا با مردان در نظر گرفته شود. توقع ی یک زن عرب در ۱۴۰۰سال پیش.

اسماء با آن که یک زن مسلمان است طبق سنت جاهلیت فکر می کند زن حامل فرزند شوهر است.غافل از این که فرزند ثمره ی مشترک زن و مرد است. امروزه بی سوادترین زنان ما از پیچیده ترین احکام، توسط تلویزیون و افراد با سواد خانواده مطلع هستند. لعن تعجب آمیز پیامبر و به دنبال ایشان، صحابه را خواندید. پیامبر که عالم به غیب هستند این موضوع را به عمد برای اصحاب با این لحن بیان کردند.تا درسی باشد برای همه ی اعصار که وسعت تفکر و تعقل و تدبیر زنان خارج از انتظار مردان است. و زنان جهان نباید خود را دسته کم بگیرند. و مردان باید از این موضوع آگاه باشند. ایشان وقتی اسم غرب و شرق را شنیدند. به اسماء نگفتند به آن اجانب کاری نداشته باش. بلکه فرمودند به آن ها نیز بگو.

پیامبر با این کار آموخت سخن حق را باید شنید، حال از زبان هر کسی که باشد. و نباید با پیش داوری نسبت به هر موضوعی برخورد کرد. آن زن قادر نبود به غرب و شرق سفر کند. و پیامبر این موضوع را به خوبی می دانست.مطمئنا پیامبر می خواست نکات ظریفی را به آیندگان بگوید. به نظر من نکته ی مهم این است که انسان در حال تکامل است. و چون بشر ایستا نیست قوانین نیز باید انعطاف داشته و پویا و متناسب با شرایط زمانی باشد.

" اسما " در زمانی ادعای برابری کرد که هنوز یک قرآن کتابت شده ندیده بود. او درس حوزوی نخوانده و با این همه کتاب های تفسیر مختلف برخورد نکرده بود.اماپیامبر درخواست او را اجابت کرده و خواسته او را بر گرفته از بالا بودن سواد دینی، تلقی کرده است. و اصحاب نیز به مقام والایش اقرار کردند. حالا از شما مفسرین عزیز و قانونگذاران گرامی می پرسم آیا آن زن با زنان امروزی ما قابل مقایسه است؟ آیا وقت آن نرسیده قرآن را متناسب با شرایط روز تفسیر کنید؟ و قانون را با انصاف بیشتری بازنگری نمایید؟ ما زنان مسلمان می خواهیم با افتخار بگوییم دین اسلام دین کاملیست. زیرا به ریزترین حقوق زنان توجه دارد.و از این واهمه نداشته باشیم که ما را به وسیله ی آیاتی از سوره های " نساء " و " بقره " و از این دست محکوم خواهند کرد. و ما نیز محکوم به سکوتیم.

خیلی از زنان جوان ما دین گریزند زیرا فکر می کنند پذیرفتن دین اسلام یعنی قبول نا برابری. اگر دلسوز دین و ملت هستید در تفسیر قرآن و قوانین برگرفته از آن تجدید نظر کنید.

وبلاگ فرياد زنان

ارسال به بالاترین ، توییتر ، فریندفید ، فیسبوک

در همين بخش :

یک خبر تلخ؟ یک قانون‌شکنی؟ یک تصمیم بخشنامه‌ای جدید؟

چرا بایست به سکسوالیته پرداخت؟ / نفیسه آزاد

آزارجنسی خانگی؛ «قربانی» نه، «نجات یافته»

زنان، بزرگترین بازندگان بهار عرب

سانسور از دیدگاه جنسیتی/الهه‌ امانی

ديگر بخش ها :