سنگسار قابل توقف هست يا خير/جميله کديور/اعتماد

پذيرش > سایت نوشته ها > سنگسار قابل توقف هست يا خير/جميله کديور/اعتماد

سنگسار قابل توقف هست يا خير/جميله کديور/اعتماد

فراموش نمي کنم ارديبهشت سال 1358 بعد از شهادت استاد مطهري، علامه طباطبايي با لب هايي لرزان و چشمان پرنفوذ خود به گونه يي مقطع گفت؛ «چهره اسلام زيباست، زشتش نکنيد.»

اين کلام را مي توان در موضوعات مختلف و به کرات در شرايط فعلي به عنوان يک دغدغه و دلنگراني مطرح کرد. چندي پيش براي نوشتن مقاله يي تخصصي در يک مجله علمي پژوهشي تحت عنوان «سنگسار در عصر غيبت» درصدد برآمدم پس از بررسي قرآني و روايي موضوع، نظرات مراجع و علماي معظم را با رويکردهاي مختلف فکري در اين باره جويا شوم. مهم ترين دغدغه فکري من در نگارش آن مقاله، نگراني از خدشه بر ساحت اسلام و مسلماني در شرايط کنوني با اجراي چنين احکامي بود. موضوعي که به رغم صدور بخشنامه رئيس قوه قضائيه همچنان هر از چندگاهي در گوشه يي از کشور اجرا مي شود و موج هجمه بر اسلام و مسلمانان به عنوان ديني خشن در نقاط مختلف دنيا آغاز مي شود.بحث دوباره موضوع سنگسار و محکوميت چندباره کشورمان به نقض حقوق بشر به خاطر مطرح شدن صدور حکم سنگسار سه مورد جديد، اين سوال را ايجاد مي کند که با توجه به نظر حضرت امام در اوايل دهه 60 که توسط آيت الله بجنوردي عضو شوراي عالي قضايي وقت عنوان شد و بخشنامه رئيس قوه قضائيه در سال 82، چرا قانوني متناسب با ضرورت هاي جديد تصويب و تدوين نمي شود؟

در زمان نگارش مقاله مورد نظر سوال هايي براي تعدادي از مراجع و علما ارسال کردم. از بين مراجع و علمايي که به پرسش هاي من در رابطه با سنگسار پاسخ دادند، آيات عظام منتظري، مکارم شيرازي، صانعي، موسوي اردبيلي، صافي گلپايگاني، محمد حسيني شاهرودي، صادق حسيني شيرازي و حجت الاسلام مصباح يزدي قابل ذکرند.نکات مهم استفتاهاي انجام شده به تفکيک شخصيت مورد نظر بدين شرح است.آيت الله العظمي منتظري؛ «.... هرگاه اجراي حکم مجازات در بعضي شرايط مستلزم عوارض منفي باشد، حاکم اسلامي مي تواند و بايد به طور موقت اجراي آن را متوقف نمايد تا شرايط مناسب پيدا شود و اين حقيقت از موثقه غياث بن ابراهيم به خوبي فهميده مي شود...» آيت الله العظمي مکارم شيرازي؛ «ما حکم رجم را در اين زمان اجازه نمي دهيم“»

آيت الله العظمي صانعي؛ «“آري، وقتي به اين گونه مساله ها برخورد کرديم دقت زيادتري در استنباط مان بنماييم تا شايد به نظريه و فتوايي مثل ميرزاي قمي (قدس سره)برسيم که معتقد است جواز اجراي حدود در زمان غيبت محل تامل و توقف است و بايد به جاي آنها تعزير کرد...

يا در رابطه با اثبات آن به طرق خاصه يعني چهار مرتبه اقرار عن وجدان ديني و وضعي که در روايات آمده يا چهار شاهد عادل آن هم با وضع خاص به خود که غالباً بلکه به طور کلي در ازمنه بعد از زمان حضور ائمه معصومين (صلوات الله عليهم اجمعين) تحقق پيدا نکرده و نمي کند که بنده بر اين نظر هستم و راه اثبات را در حدود عرضيه منحصر به همان دو راه مي دانم، لاغير“»

آيت الله العظمي موسوي اردبيلي؛ «با توجه به اينکه لزوم رعايت مصالح اسلام و مسلمين نيز جزء احکام اسلامي است، چنانچه در مقام اجرا تزاحم پيش آيد، فقيه جامع الشرايط پس از مشورت با افراد کارشناس متدين و رعايت احتياط و الاهم فالاهم مي تواند در اين رابطه اقداماتي صورت دهد.» آيت الله العظمي صافي؛ «لازم به ذکر است آنچه موجب وهن اسلام و مسلمين است اينکه مسلمان ها در برابر کفار و قوانين لائيکي و غيرمبتني بر رسالات انبيا خودباخته باشند و از مواضع اسلامي خود تنازل کنند“»

آيت الله العظمي صادق حسيني شيرازي؛ «“بايد دانست تمام احکام الهي با فطرت و عقل سليم سازگاري دارد. اگر چه ما نتوانيم پي به علل اصلي آن ببريم، ولي چون صادر از خالق دانا و توانا و حکيم است و حکيم کار بيهوده نمي کند، پس بايد تسليم شد، حتي اگر مصلحت آن را درک نکنيم“اظهر اين است که در اجراي احکام و حدود الهي چنانچه شرايط آن محقق شود، فرقي بين زمان غيبت و زمان حضور نمي يابد.» آيت الله العظمي محمد حسيني شاهرودي؛ «رجم در خصوص موارد خاص مي باشد و توجيه حکم رجم از روايات صحيحه وارده از اهل بيت عليهم السلام و آنچه در کتاب علل الشرايع آمده قابل ترديد نمي باشد“رجم در زمان غيبت معصوم نيز لازم الاجرا است.»

حجت الاسلام مصباح يزدي؛ «تغيير قانون خدا به هيچ وجه و در هيچ شرايطي جايز نيست، ولي ممکن است در مواردي عدم اجراي آن ضرورت پيدا کند و تشخيص مورد آن بر عهده ولي فقيه است...»

با توجه به نظرات فوق الذکر که از يک سو نشانه تنوع و غناي انديشه ديني است و از سوي ديگر نشانه ديدگاه هايي است که بر اساس آنها مي توان در رابطه با محکومان سنگسار به گونه ديگري عمل کرد؛ به نظرم اجراي حکم سنگسار و احکام مشابه در شرايط فعلي بر اساس نظرات فقهي قابل توقف است. اينکه چرا به رغم تلاش هاي فراوان اين مهم هنوز به نتيجه نينجاميده، جاي تعجب است.

بيش از هميشه نيازمنديم که قوانين فقهي و نيز اجراي احکام متناسب با زمان و مکان تدوين و اجرا شود. اجتهاد پوياي فقه شيعه- که همواره به عنوان وجه شاخص تشيع معرفي مي شود- مهم ترين نمودش در توجه به دو مقوله اساسي زمان و مکان است. چنان که امام خميني(ره) متناسب با شرايط انقلاب و تشکيل جمهوري اسلامي در برخي نظريات خود تجديدنظر کردند.

منبع : اعتماد

ارسال به بالاترین ، توییتر ، فریندفید ، فیسبوک

در همين بخش :

یک خبر تلخ؟ یک قانون‌شکنی؟ یک تصمیم بخشنامه‌ای جدید؟

چرا بایست به سکسوالیته پرداخت؟ / نفیسه آزاد

آزارجنسی خانگی؛ «قربانی» نه، «نجات یافته»

زنان، بزرگترین بازندگان بهار عرب

سانسور از دیدگاه جنسیتی/الهه‌ امانی

ديگر بخش ها :