فمینیستهای مسلمان حق اختیار آزاد بر بدنهایشان را مطالبه می کنند / ترجمه ناهيد كشاورز

پذيرش > اخبار > فمینیستهای مسلمان حق اختیار آزاد بر بدنهایشان را مطالبه می کنند / ترجمه ناهيد (...)

فمینیستهای مسلمان حق اختیار آزاد بر بدنهایشان را مطالبه می کنند / ترجمه ناهيد كشاورز

لوموند، 7 نوامبر 2006، بارسلون فرستاده ویژه، هانری تنک(Henri Tincq)

گروه خبر زنستان: برای سیهام دریسی(Siham Drissi)،فرانسوی مراکشی تبار 28 ساله، مبارزه فمینیستی آینده اسلام است. او می گوید:«فمینیستهای مسلمان برای آتش زدن سینه بندهایشان به خیابان ها نخواهند ریخت.» اما خواست اختیار آزاد بر بدن هایشان، مطالبه ای است که این فمینیستها در کنگره ای که در شهر بارسلون از 2 تا 5 نوامبر برگزار شد، درخواست کردند.

یک «فمینیسم اسلامی»؟ از مدتها پیش صداهایی در محیط های دانشگاهی آمریکا شنیده می شد- امینا ودود(Amina Wadud، اسماء بارلس( Asma Barlas، رفعت حسن- اما آنها منزوی باقی مانده بودند.

در مواجهه با افزایش انجمن ها و سایت های فمینیستی در مالزی ، نیجریه و پاکستان، عبدالنور پرادو(Abdennur Prado) و ندی آندوجار(Ndeye Andujar) دو اسپانیولی نومسلمان، رئیس و معاون اصلی ترین انجمن اسلامی کاتلون(Catalogne) می خواستند با گردهم آوردن فمینیستهای اسلامی در این کنگره امکان طرح نظراتشان را فراهم کنند.

جنبش رهایی زن مسلمان، تفسیر انحصاری مردانه از قرآن را که در خدمت بدترین عملکردهای مردسالارانه و پدرسالارانه است به کنار می زند.« این تنها مسئله جوامع اسلامی نیست، ندی اندوجار می افزاید: در میان اقلیت های مسلمان اروپا و آمریکا هم ، مسئله زنان وخیم و بحرانی است.»

فعالان حقوق زنانی که از سنگال ، پاکستان ، اندونزی و ایران گرد آمده اند، رنج و پریشانی زنانی را بیان می کنند که مشکلات آنان ریشه در شریعت(قانون اسلامی) و قوانین محلی مرتیط با خانواده دارد: بد رفتاری، ازدواج اجباری، چند همسری، تبعیض در طلاق و ارث و غیره. کدو بوپ(Codou Bop) توضیح می دهد که تنها 12 درصد از زنان کشورش سنگال (95 درصد مسلمان) از وسایل جلوگیری از بارداری استفاده می کنند:«عملکرد این زنان غیر اخلاقی شمرده می شود حال آنکه بقیه زنان متقاعد شده اند که اسلام مخالف کنترل باروری است.حتی کارکنان بهیارمراکز کنترل باروری نیز قبل از دادن قرص ضدبارداری به زنان نظر مردانشان را جویا می شوند.»

کنار نهادن تابوها

در ادیانی که روابط جنسی خارج از ازدواج تحمل نمی شود میزان مجرمیت چنین اعمالی به مراتب بالاتر است. تمام مبارزات به نفع IVG با مقاومت علمای محلی و روسای خانواده مواجه می شوند. سقط جنین مخفیانه سالانه موجب مرگ دویست هزار زن در آفریقا می شود.

به نظر لیلی منیر فعال اندونزیایی که چند همسری به مقیاس وسیعی در کشورش رواج دارد، چند همسری جنایتی است مخالف روح قرآن. در جامعه قبیله ای زمان پیامبر، محدود کردن چند همسری به چهار همسر یک پیشرفت بود. اما امروزه چند همسری یک سیر قهقرایی است:« هیچ مردی نمی تواند بین چهار همسر به عدالتی رفتار کند که مورد درخواست قرآن است.»

نیره توحیدی فعال ایرانی نیزبا تاسف از موانعی یاد می کند که مبارزات فمینیستی در کشورش با آن مواجه است. مبارزاتی که با مخالفت گروه روحانی و دولت اسلامی مستقر در قدرت روبروست. حکومتی که نتیجه ی « گفتمان جنگ طلبانه و ضدغربی» اش محدود کردن اکثریت زنان است.

در زمینه ای چنین متفاوت، فمینیست های مسلمان استراتژی واحدی ندارند.برخی میانه رو هستند و برخی رادیکال. اسرا نومانی(Asra Nomani)، آمریکایی هندی تبارمی خواهد همه تابوها را به کنار زند: حق انتخاب آزاد شریک جنسی و یا شوهر، حق داشتن روابط جنسی خارج از ازدواج، حق هم جنس گرایی و غیره. ویژگی مشترک فمینیست های اسلامی، دعوت از زنان برای بازیابی قرآن و ارائه ی یک قرائت «غیر جنس گرا» از متون اسلامی است.

آنها مبارزه می کنند علیه آیه 34 از چهارمین سوره قرآن که ادعا می کند مرد حق «کتک زدن» زنش را دارد. آنها خواهان تفسیری رفرمیست از متون مقدس هستند.

ندی اندوجار ادعا می کند که :«قرآن یک متن یک پارچه نیست. همانقدر خواننده زن وجود دارد که خواننده مرد». کنگره دیگری در نیویورک با موضوع « رهبری روحانی» زنان پیش بینی شده است که به دادن بورس هایی منجر خواهد شد که به برخی از زنان اجازه می دهد خود را برای مفتی شدن و «توانایی دادن فتوا» مجهز کنند.

این فمینیستها می دانند که راهی طولانی در پیش دارند. آنها قربانی دو گفتمان متضاد هستند- اسلام سنتی و اسلام بنیادگرا- که هر دو بر ضد حقوق زنان با هم متحدند. آنها همچنین باید خطر پس گرفتن مبارزه اشان را به حساب آورند و در مقابل قیمومیت «پدرورانه» فمینستهای غربی از خود دفاع کنند. اما مقاومت های اصلی از درون اسلام سر بر خواهد آورد: البته از سوی مردان اما همچنین از سوی زنانی که از قرن ها پیش در مقابل سلطه مردسالارانه و اطاعت تسلیم بوده اند.

ارسال به بالاترین ، توییتر ، فریندفید ، فیسبوک

در همين بخش :

پروین ذبیحی برنده جایزه حقوق بشری سازمان غيردولتى اتريشى سودويند شد

پخش کارت پستال و بروشور در روز جهانی زن در تهران

تمدید زمان برای امضای بیانیه‌ی جمعی از فعالان زن به مناسبت هشت مارس

مجوزی که در نطفه خفه شد

بیش از 2000 امضا در اعتراض به تبعیض های آموزشی به مجلس تحویل داده شد

ديگر بخش ها :